Minikurs Islam (c) Orientdienst

Weltmission

Was Weltmission ist und wieso sie auch heute wichtig ist, besprechen wir in diesem Bereich des Evangeliumsnetzes. Dieser Bereich wurde von Dr. Andreas Bartels, Campus für Christus, gestaltet.

Würdenamen Jesu im Koran

Der Koran verleiht Jesus einige hohe Titel. In ihnen klingen z.T. biblische Wendungen an. Bei einer genaueren Untersuchung zeigt sich jedoch, wie wenig wir ein gemeinsames Verständnis voraussetzen können, selbst wenn Muslime Begriffe gebrauchen, die den christlichen entsprechen. Vieles müssen wir im Glaubensgespräch mit Muslimen von der Bibel her erklären, wenn wir ihnen bezeugen wollen, wer Jesus Christus wirklich ist.

In Sure 4, 171+172 werden - in einer Auseinandersetzung Mohammeds mit den "Leuten des Buches" - die wichtigsten Würdenamen genannt, die der Koran Jesus beilegt:

"O ihr Leute des Buches, übertreibtnicht in eurer Religion und sagt über Gott nur die Wahrheit. ChristusJesus, der Sohn der Maria, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort,das er zu Maria hinüberbrachte, und ein Geist von Ihm. So glaubt anGott und seine Gesandten. Und sagt nicht: Drei. Hört auf, das istbesser für euch. Gott ist doch ein einziger Gott. Gepriesen sei Erund erhaben darüber, daß Er ein Kind habe... <172> Christuswird es sicher nicht aus Widerwillen ablehnen, Diener Gottes zu sein..."

1. Christus (Al-Masih)

Der Koran geht an keiner Stelle auf die Bedeutung des Titels Al-Masih(Messias) ein. Z.T. wird er wie ein Namensbestandteil ohne weiteren Inhaltbehandelt, manchmal einfach anstelle von "Jesus" gebraucht (z.B. Sure 5,72).Einige Koranausleger kennen durchaus die Bedeutung "der Gesalbte". Sielegen diesen Begriff unterschiedlich aus: Jesus sei mit dem Segen Gottesgesalbt; seine Salbung bedeute seine Sündlosigkeit oder seine Berufungzum Propheten. - Der Koran kennt Jesus aber nicht als den im Alten Testamentverheißenen "Gesalbten", der seinem Volk Heil und Erlösung bringt.

2. Sohn der Maria (Ibn Maryam)

Die Nennung eines Sohnes nach der Mutter hat in der Regel einen negativenBeiklang, denn sie kommt nur vor, wo der Vater unbekannt ist. Der Koranbetont jedoch die unbescholtenheit Marias (21,89) und bestätigt diebiblische Lehre der Jungfrauengeburt (3,47). Dabei wird allerdings hervorgehoben,daß Jesus und seine Mutter nichts anderes als Menschen waren: "Beidepflegten Speise zu essen." (5,75) - Einerseits bezeugt also auch der Korandie Einzigartigkeit der Geburt Jesu. Andererseits verneint er aber, daßdamit ein zeichenhafter Hinweis auf einen besonderen Auftrag, der höherwäre als der anderer Gesandter, oder gar auf seine Gottessohnschaftverbunden sei.

3. Gesandter Gottes (Rasul Allah)

Mit der Aussage, daß Jesus "nur" der Gesandte Gottes sei, bekämpftder Koran die "Über-treibung" der Christen, die in ihm etwas Höheresals Mohammed sehen wollen. Der Islam meint, Jesus mit dem Titel "GesandterGottes" oder auch "Prophet" (19,30) hoch zu ehren. Ihm wird jedoch nureine begrenzte Sendung (zu den 12 Stämmen Israels) zuerkannt. Teilseines Auftrags war es, den nach ihm kommenden letzten Gesandten Mohammedals "Siegel der Propheten" anzukündigen.

4. Wort Gottes (Kalimat-hu)

Nach dem Verständnis vieler Koranausleger bedeutet diese Bezeichnung,daß Jesus durch das Wort bzw. den Befehl Gottes geschaffenworden sei; sie bezeugt also vor allem die Allmacht Gottes. Der Koran unterstreicht:"Mit Jesus ist es vor Gott wie mit Adam. Er erschuf ihn aus Erde, dannsagte Er zu ihm: Sei! und er war" (3,59). Andere erklären diesen Titeldamit, daß Jesus das Wort Gottes zu den Menschen gebracht habe. -Die biblische Auffassung, daß Jesus in Person mit seinem ganzen Lebenund seinem Tod das entscheidende Wort Gottes für alle Menschen seiund daß er als "Wort Gottes" von Ewigkeit her bei Gott war, teiltder Koran nicht.

5. Ein Geist von Gott (Ruhun minhu)

Diese Wendung besagt nach islamischem Verständnis, daß Jesusdurch das Einhauchen des göttlichen Geistes von Maria empfangen wurde(21,91). An verschiedenen Stellen (2, 87+253; 5,110) kann der Koran da-vonreden, daß Allah Jesus durch den Geist der Heiligkeit gestärktund ihn so zu Wundertaten befähigt habe.

6. Diener / Sklave Gottes (Abd Allah)

Mit dieser Bezeichnung wird Jesus im Grunde auf die gleiche Stufe wiealle Menschen gestellt (19,93). Der Ausdruck "Sklave Gottes" ist allerdingsnicht erniedrigend oder entwürdigend zu verstehen; im koranischenwie im biblischen Sinn weist er hin auf die hohe Bestimmung des Menschen,mit seiner ganzen Existenz Gott zu dienen. - Der Koran weiß jedochweder etwas von dem stellvertretend leidenden Gottesknecht nach Jesaja53 noch von dem Sohn Gottes, der sich selbst erniedrigte und Knechtsgestaltannahm (Phil 2,7).

Weitere Bezeichnungen für Jesus, die an anderen Stellenim Koran vorkommen, sind: Gerechter (6,85); Angesehener undeinervon den Nahegebrachten (3,45); ein Zeichen für die Menschen(19,21); ein Vorbild (43,59); der Zeuge (4,159).

Von entscheidender Bedeutung ist auch, was der Koran nicht überJesus sagt bzw. welche Titel er vehement zurückweist: Sehr deutlichwird in Sure 4,171 die Ablehnung der Trinität und der Gottessohnschaftausgesprochen. Andere Texte betonen ähnliches: er ist nicht Allah(5,17) und er ist nicht Sohn Gottes (9,30). (Die GottessohnschaftJesu wird im Islam unter anderem aufgrund des Mißverständnisseseiner sexuellen Zeugung abgelehnt.)

Im Koran werden Jesus Würdenamen verliehen, die ihn eigentlichüber alle anderen Propheten erheben. (Das bringt manche Muslime dazu,mehr über Jesus wissen zu wollen.) Sie werden aber jeweils so gedeutet,daß Jesus völlig in den Rahmen des islamischen Prophetenverständnisseseingepaßt wird. Trotz der hohen Titel weiß der Koran nichtsdavon, daß in Jesus der verheißene Christus Gottes erschienenist, der als Sohn und Knecht Gottes gehorsam wurde bis zum Tod am Kreuz,der sein Leben hingab "zu einer Erlösung für viele" und in demsich Gott selber offenbart.

Auch durch die koranische Namensgebung `Isa statt Jesus wird der ursprünglichebiblische Sinn des Kommens Jesu verwischt: Es ist nicht mehr erkennbar,daß der Name "Jesus" (Jeschua) in freier Übersetzung bedeutet:"Gott rettet" - und daß ihm dieser Name von Gott gegeben wurde mitder Begründung: "denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden"(Mt 1,21).