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Das Bibelseminar wurde im Evangeliumsnetz im Laufe mehrerer Jahre aktiver Auseinandersetzung mit Besuchern und Teilnehmern der Foren entwickelt.		Wort beim Wein: Bibelverstaendnis und Erkenntnistheorie ''Bibelverständnis ...'' Die Bibel ist ein tiefes Buch - und schon viele einfache und gelehrte Leute haben versucht, sie zu verstehen und nach ihr zu leben. Die Bibel zu verstehen hat seine ganz eigenen Schwierigkeiten. Dies merkt jeder aufmerksame Leser schnell und unausweichlich. In Tausenden von Jahren sind die Texte entstanden. Die Kulturkreise haben sich verändert ... und selbst bei Kenntnis des gesellschaftlichen Umfelds einer Passage treten schnell weitere Fragen und Verständnisschwierigkeiten auf. ''Erkenntnistheorie ...'' Erkenntnistheorie beschäftigt sich mit dem menschlichen Verstehen. Sie fragt, was der Mensch von sich und der Welt erkennen kann, wie er Erkenntnis gewinnt und wie Erkenntnis gesichert wird. Es geht dabei sowohl um ganz praktische Techniken als auch um die philosophischen Grundlagen - um die Kritik der Vernunft und des Verstandes. In der Bibel selbst beschäftigen sich einige der Texte direkt oder indirekt mit dem Erkennen. Große Teile des neuen Testaments sind sogar aus dem Grund geschrieben worden, Menschen zu der Erkenntnis bestimmter Sachverhalte und zu der Begegnung mit einem Menschen zu führen: mit Jesus Christus. Das neue Testament hat viel mit dem Erkennen zu tun. ''Herausforderungen ...'' Eine moderne Erkenntnistheorie, die auch die biblischen Texte angemessen erfassen will, muß sich mit den inhaltlichen Erkenntnisaussagen der Bibel beschäftigen. Sie muß sich etwa mit dem Anspruch auseinandersetzen: ''Denn die Juden fordern ein Zeichen, und die Griechen fragen nach Weisheit, wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit; denen aber, die berufen sind, Juden und Griechen, predigen wir Christus als Gottes Kraft und Gottes Weisheit.'' (1.Kor.22 ff) Diese Rolle Jesu zu erfassen, ist eine ungelöste und herausfordernde Aufgabe für eine analytischen Philosophie, die dem christlichen Glauben wirklich mit Verständnis begegnen will. Haben wir eine Vorstellung davon, wie der heilige Geist unser Erkennen verändert? Wie wirkt er ein auf Logik und Begriffsbildung, auf Wahrnehmung und das identifizieren von Zusammenhängen? Welche Modelle und Vorstellungen nutzen wir, wenn wir über unser eigenes Erkennen nachdenken? Müßte es nicht so etwas wie eine christliche Erkenntnistheorie geben, welche die erkenntnisbezogenen Aussagen der Bibel in geeigneter Weise erfaßt? Geben uns die analytischen Ansätze des 20. Jahrhunderts hier neue Möglichkeiten und neue Ideen? Philosophie und Glaube. Die Geschichte der europäischen Philosophie ist in weiten Teilen eng verknüpft mit den theologischen Grundfragen, auf die wir auch heute mit der Bibel geraten. Das liegt u.a. daran, daß über 1000 Jahre die Philosophie als Magd der Theologie (ancilla theologicae) verstanden wurde. Viele Fragen sind in der Geschichte schon aufgegriffen, viele Antworten schon in den Epochen europäischer Geistesgeschichte durchgedacht worden. Es kann für den wachen und philosophisch interessierten Christen von heute sehr nützlich sein, sich mit diesen Grundfragen und Grundaussagen zu beschäftigen. Nicht, daß wir so Gott finden könnten. Nicht, daß dies unser Leben zur Erfüllung führen würde. Man findet die Quelle des Lebens nicht durch die Philosophie - das macht das neue Testament unmißverständlich klar. Aber es schützt vor Überheblichkeit und Irrtümern, wenn man sich die kritischen Fragen aus zwei Jahrtausenden ansieht und die unterschiedlichen Konzepte kennenlernt. Die heutige Welt kann man verstehen, wenn man ihr Wachstum und ihr Entstehen kennenlernt. Es ist nicht etwas für jedermann, denn ein Mensch benötigt hier Interesse und Begabung. Wir dürfen uns freuen, daß es eben nicht das Wissen ist, daß einen Menschen Gott nahe bringt. Es ist nicht das Wissen, das einen Menschen mit der Quelle des Lebens verbindet. Und doch kann Wissen für den Begabten schön sein wie die Musik, wie Sinfonien oder die Pop-Alben und Pop-Konzerte der Gegenwart, weiterführend wie die Dichtung oder die Malerei. Wissen ist gut, solange es nicht zum Abgott wird für uns! Zur tiefliegenden Positionsbestimmung gehören die Klassiker des Platon und Aristoteles, die Stoiker, Epikureer und Skeptiker, aber auch die alten Schriften des Hinduismus und Buddhismus. Dazu gehören die Werke der Kirchenväter wie Augustinus (Patristik), der Zeit des Mittelalters und der Scholastik, Gründung der ersten Universitäten, Albertus Magnus und Thomas von Aquin, Dante und Roger Bacon, die Zeit der Reformation mit Luther, Calvin und anderen, Nicolaus Cusanus, Giordano Bruno, Francis Bacon, Jakob Böhme, Descartes, Leibnitz, Pascal, Spinoza, Newton, die Aufklärung mit Locke, Berkeley, Hume, Voltaire, Rousseau, Friedrich dem Großen, Immanuel Kant, Romantik und Idealismus mit Herder, Fichte, Schelling, Hegel, die Zeit des Positivismus und Materialismus mit Comte, Spencer, Feuerbach und Marx, dann Schopenhauer, Kierkegaard und Nietzsche, schließlich die Existenzphilosophie, Phänomenologie, Sprachphilosophie, die evolutionären Theorien und Systeme, kritischer Rationalismus, Konstruktivismus, Utilitarismus, Diskursethik, Logik, analytische Philosophie und vieles mehr im 20. Jahrhundert.

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